"Si j'avais eu la conscience suffisamment claire et les mots suffisamment nuancés pour l'exprimer, j'aurais aimé te dire que nous sommes là pour explorer, découvrir et partager ce qu'il y a de meilleur en nous. Chacun possède un trésor. Sois conscient et généreux de ton trésor et, en même temps, reste ouvert, attentif à recevoir le trésor des autres, disposé à apprendre et à te remettre en question. Cherche la beauté, la vérité, l'excellence en accueillant aussi ta fragilité, ta vulnérabilité et ton ombre, de sorte d'être à même d'accueillir celles des autres. Occupe joyeusement ta place: il y a de la place pour chacun, sinon ni toi ni moi ne serions là. Pense que ta place que tu n'occupes pas pour ne pas déranger reste vide à jamais et réjouis-toi que chacun occupe pleinement la sienne autour de toi ". (Tagore)

Le poème suivant, tiré de Gitanjali [L'offrande lyrique] rassembleles idéaux que le poète proposait à la nation, à l'humanité et à ses élèves :

"Là où l'esprit est sans crainte et où la tête est haut portée,
Là où la connaissance est libre,
Là où le monde n'a pas été morcelé entre d'étroites parois mitoyennes,
Là où les mots émanent des profondeurs de la sincérité,
Là où l'effort infatigué tend les bras vers la perfection ;
Là où le clair courant de la raison ne s'est pas mortellement égaré dans l'aride et morne désert de la coutume,
Là où l'esprit guidé par toi s'avance dans l'élargissement continu de la pensée et de l'action
-Dans ce paradis de liberté,
Mon père, permets que ma patrie s'éveille."

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Penseur éclairé il désire apporter sa contribution à l'éveil de la conscience humaine. Persuadé que l'éducation contribue à vaincre les souffrances, il fonde en 1901 Shantiniketan, le " havre de paix ". Cette école expérimentale devrait promouvoir les valeurs universelles, et enseigner la recherche de la vérité et la tolérance. Il partage ses expériences spirituelles et ses convictions philosophiques et transmets un message de paix universelle.
L'influence de ce foyer gagne bient�t tout le Bengale, puis toute l'Inde.

"Il n'est pas indispensable que les enfants comprennent toute chose dans les moindres détails, ce dont ils ont besoin, c'est de l'éveil de l'esprit" disait Rabindranath Tagore.
Il veut découvrir Dieu dans la beauté de la vie, dans la nature, dans la pensée, dans la parole, dans l'acte. Il veut que la vie devienne belle dans sa totalité.

" La beauté n'est pas une fantaisie, elle possède le sens éternel de la réalité. Les faits qui causent l'abattement et la tristesse ne sont qu'une brume, et lorsqu'à travers cette brume la beauté perce çà et là, nous comprenons que la Paix est vraie, et non le conflit, que l'Amour est vrai et non la haine, et que la Vérité est l'Unité et la non la multitude disjointe".

(Extrait de La Religion du poète)

L'oeuvre de Tagore est immense. Il est l'auteur de plus de mille poèmes, deux mille chansons dont il a également écrit la musique, des pièces de théâtre , des romans, des nouvelles. Il a aussi écrit des essais sur la philosophie, la politique, l'éducation aux arts, et a laissé de nombreux dessins et peintures. Mais Tagore fut avant tout un poète, "Le Poète", comme il est affectueusement dénommé en Inde, et c'est par sa poésie qu'il fut connu dans le monde entier.

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A la suite de Tagore nous croyons à la nécessité de former des artisans de paix, nous savons qu'en chacun de nous demeure un artisan de paix.

Un artisan de paix, au sens le plus noble du terme, recherche un art de vivre, une façon d'être qui concerne le coeur autant que l'esprit. Le véritable artisan de paix se consacre à l'étude des lois de la vie, il s'adonne à la contemplation de la beauté de la nature, et il se rend disponible pour accompagner ceux qui cherchent la paix .
Le désir de comprendre, la bienveillance et le sens de l'émerveillement le caractérisent parfaitement. Il veille chaque jour sur sa paix intérieure. Il est attentif à créer la paix dans son entourage. Il ne fuit pas les conflits, mais cherche à les résoudre pacifiquement. Il sent les moments justes pour s�affirmer ou pour laisser la place. Il est à l�écoute et avance avec confiance dans la vie.

Les Artisans de paix endossent pleinement leur r�le d'éveilleur de conscience.
Dans le monde des valeurs fondamentales propres à l'humain, deux forces opposées sont à l'oeuvre. D'un coté le pouvoir, la convoitise, qui cherche à se protéger et dominer ; de l'autre le partage, l'équité, croit qu'on ne peut garantir la sécurité qu'en assurant celle de toutes les autres.

"Je dormais et je rêvais que la vie n'était que joie. Je m'éveillais et je vis que la vie n'est que service. Je servis et je compris que le service est joie."
[ Rabindranàth Tagore ]

Il existe au Bengale les Bauls qui ont beaucoup influencé Tagore. Ils ignorent le système des castes, les rituels de toutes sortes. Leur croyance est un syncrétisme indo-musulman-bouddhiste-tantrique. Ils refusent les séparations entre hindous et musulmans, et entre hommes et femmes. Les Bâuls vénèrent la Divinité qui se trouve seulement dans le coeur de chacun, pour eux le temple ou la mosquée sont des obstacles sur la route de dieu.
Tagore a été influencé par le mouvement dans sa poésie, sa musique et sa pensée, certaines de ses chansons sont considérées comme des �uvres bâuls et dans la plupart de ses pièces, on trouve un personnage bâul.

Leur façon de vivre mêle les plaisirs de la vie avec l'aspiration divine. Car pour les Bâuls, tous les actes de la vie quotidienne peuvent mener à la félicité. Ils sont en quête perpétuelle de l'Adhar Manush, "l'Homme essentiel", cette essence qui est la conscience universelle, cette partie insaisissable de chaque être qu'ils honorent à travers leurs chants et qui résume l'objet de leur quête. Cette recherche du divin dans l'homme est le fondement même de la spiritualité bâule

Littéralement �fous�, ivres d'aspiration divine, ils préfèrent les humains aux divinités, fustigent les dogmes religieux, conspuent les systèmes de caste et abordent la spiritualité en termes érotiques. Ils ont construit leur art de vivre et de penser sur des idées inspirées à la foi du bouddhisme, de l'hindouisme et de l'Islam. Leur sagesse illustre parfaitement l'histoire du Bengale, leur terre d'origine qui, depuis plusieurs siècles, a accumulé les invasions (hindouiste, vishnouite, musulmane, tantrique, britannique...) Dans le chant et la musique bauls se reflètent les modes des ragas indiens et ceux du soufisme qawwali ou de la poésie du Rajasthan. Méditants assidus, pèlerins insatiables, anarchistes au coeur illuminé, les Bauls égrènent leur spiritualité à travers des chants incitant à la l'ivresse mystique.

Les Bauls proviennent de cette �catégorie� de gens qui ont proclamé : �Nous n'adorons aucun dieu, nous n'appartenons à aucune caste, et nous n'acceptons pas de faire partie de tout système qui pousse les êtres à se battre entre eux. Notre culte est celui de l'être humain. Nous n'avons pas besoin de divinité, de mosquée, d'église ou de tout autre lieu de culte. Nous prions pour l'être humain et souhaitons ainsi le rendre heureux, lui apporter la joie intérieure.� La liberté et la communion, voilà le fondement des Bauls
Chez les Bauls, on est des êtres humains avant tout. On adapte les idées qui viennent de différentes religions.
Les chansons bauls sont principalement enracinées dans un terreau philosophique. Les Bauls sont avant tout des yogis. Ce qu'ils écrivent est nourri de philosophie, de vie intérieure, de vie émotionnelle. Les chansons traitent de ce que l'on cherche, de ce que l'on peut donner et prendre. La plupart des chansons bauls sont comme des leçons philosophiques.
La musique baul n'a pas les règles de la musique classique. Elle est libre. Tout ce qu'il y a faire, c'est de marcher en pleine nature et d'être à l'écoute de soi, de ce que l'on pense et ressent. Voilà la liberté baul. Le Baul chante ce qu'il y a à l'intérieur de lui et aussi ce qui l'entoure.
Il ne faut pas oublier que les Bauls ne sont pas du genre à rester trop longtemps au même endroit ; ils voyagent de villages en villages, de villes en villes. Ce sont des pélerins. On peut établir un parallèle avec les Tziganes. Ce sont des gens du voyage ; ils ne se préoccupent pas de ce qu'il leur arrivera s'ils quittent tel endroit pour tel autre. Ce qui a été vécu appartient au passé, alors autant se tourner vers l'avenir, c'est ce qui leur procure satisfaction.
le Baul bouge constamment, il ne reste pas dans le passé ; ce qui lui importe, c'est l'instant présent. Il est à l'aff�t de ce qui se passe ici et maintenant, il est dans la spontanéité. ( BAPI DAS BAUL)